般若心経を詠む

　般若心経は六百巻の大般若経のエッセンスをたった266字に凝縮した密度の濃い功徳のあるお経です。般若心経は坐禅や写経の前に必ず唱えます。写経では、般若心経を丁寧に心を篭めて書写します。

般若心経

　

　 摩訶般若波羅蜜多心経(まかはんにゃはらみたしんぎょう)

大いなる叡智によって安らぎの岸にいたる必要の教え
観自在菩薩(かんじーざいぼさつ)。　行深般若波羅蜜多時(ぎょうじんはんにゃはらみたじ)。
照見五蘊皆空(しょうけんごーおんかいくう)。　　度一切苦厄(どいっさいくーやく)。
【安らぎへの願いを限りなく】
(あるとき、お釈迦様は深く坐禅に入っておられました。その席でまた、観音さまも深い坐禅の安らぎに入っておられました。)心を観察することが自由自在で物事にとらわれない観音さまは、安らぎにいたる清らかな智慧を深く静かに働かせているとき、命と心の<縁起>は、五蘊の調和であって、固定性はないし、こだわりようがないと見きわめて、あらゆる苦しみの人々を救われました。
舎利子(しゃーりーし)。色不異空(しきふいくう)。空不異色(くうふいしき)。色即是空(しきそくぜくう)。空即是色(くうそくぜしき)。
受想行識(じゅそうぎょうしき)。亦復如是(やくぶにょぜ)。
【大いなる智慧の内容ー五蘊の空】
舎利仏よ、(この世において)肉体《色》は、<縁起>であって、固定性はなく、<縁起>で固定性がないという真理は肉体や物事となって現れています。つまり、肉体という現象がそのまま<縁起>で固定性がないという真理をを生きているのです。感受能力《受》も、記憶の能力《想》も、欲求と判断の能力《行》も、自我と自己主張《識》も、みな空で固定性はなく、その真理が意識活動となって現れています。(だからそこを大切に生きるのです)
舎利子(しゃーりーし)。是諸法空相(ぜしょほうくうそう)。不生不滅(ふしょうふめつ)。不垢不浄(ふくふじょう)。不増不減(ふぞうふげん)。
【大いなる智慧の内容ー空という真理の特性】
舎利仏よ、もろもろの存在として現れている清らかな真理は<縁起>であり、こだわりようがないという特質を持っています。それは、現象には生滅があるが、空という真理は生滅を超えて現象を生起せしめています。現象には垢浄があるが、空という真理は垢浄を超えて現象を生起せしめています。現象には増減があるが、空という真理は増減を超えて現象を生起せしめています。
是故空中(ぜこくうちゅう)。無色無受想行識(むしきむじゅそうぎょうしき)。無眼耳鼻舌身意(むげんにびぜっしんい)。
無色声香味触法(むしきしょうこうみそくほう)。無眼界乃至無意識界(むげんかいないしむいしきかい)
【大いなる智慧の内容ー意識と感覚と環境の空】
それゆえ、<縁起>にしてこだわりようがない真理のなかでは、存在や肉体《色》も固定性はなく、感受能力《受》も、記憶の能力《想》も、欲求と判断の能力《行》も、自我と自己主張《識》も固定性はなく、①眼の能力も②耳の能力も③鼻の能力も④舌の能力も⑤身体能力も⑥意識能力も(六根という)固定性はなく、①色境も②声境も③香境も④味境も⑤触境も⑥法境(意味世界)も(六境という)固定性はなく、眼によってつくられた世界(①眼界)も、また(②耳界も③鼻界も④舌界も⑤身界も)、⑥意識界も(《六識》という)固定性はないのです。
無無明(むむみょう)。亦無無明尽(やくむむみょうじん)。乃至無老死(ないしむろうし)。
【自我の仕組みとその空】
(お釈迦様は)真実に対する根源的な愚かさ(①無明)があるというが、それも固定性はなく、こだわりようがないものなのです。(固定性がない以上、生きている限り、その愚かさがなくなることもないから、そこを大切に修行しつづけるのです。無明によって染まり習慣づけられた心の癖があり(②行)、無明と行の色眼鏡で働く自意識があり(③識)、環境や肉体からの束縛があり(④色)、眼・耳・鼻・舌・身・意という<六根>の感覚が入る窓があり(⑤六入)、無明・行・識によって、色(外界)と六入が接触する縁が働き(⑥触)、以上の総合によって、自我中心に感受する働きがあり(⑦受)、それによって、愛欲が生起し(⑧愛)、それによって、こだわりが生起し(⑨取)、それによって、自我の自覚が成り立ち(⑩有)、それによって、迷いの生きがいが成り立ちます(⑪生)。それらはいずれも固定性がなく、縁がむやみに働いて、生きている限り)それ相応の老いや死(⑫老死)の苦労もあるが、その苦労も固定性はなく、こだわりようがないのです。固定性がない以上、老いや死の生きる苦労もなくなることはないから、よき生き方をめざして、そこを大切に<空>で生きるのです。(①から⑫を<十二因縁>という)
亦無老死尽(やくむろうしじん)。無苦集滅道(むくしゅうめつどう)。無智亦無得(むちやくむとく)。
【苦からの開放とその空】
人生は思うようにはならないが、それも固定性はなく、こだわりようがないのです(①苦諦)。苦しみの原因は煩悩ですが、それも固定性はなく、こだわりようがないのです(②集諦)。煩悩の炎が消滅した涅槃の静けさこそ人を救いますが、それも固定性はなく、こだわれません(③滅諦)。涅槃の静かな心にいたる八正道を修行すべきですが、それもこだわったらいけません(④道諦)。 (①から④を<四諦>という)
以無所得故(いむしょとくこ)。菩提薩埵(ぼだいさった)。依般若波羅蜜多故(えはんにゃはらみたこー)。心無罣礙(しんむけーげ)。無罣礙故(むけーげこ)。無有恐怖(むうくふ)。
遠離一切顛倒夢想(おんりいっさいてんどうむそう)。究竟涅槃(くぎょうねはん)。三世諸仏(さんぜしょぶつ)。
依般若波羅蜜多故(えはんにゃはらみたこ)。得阿耨多羅三藐三菩提(とくあのくたらさんみゃくさんぼだい)。
【とらわれなき心の完成】
さとりを求める人々(菩提薩埵) は、とらわれなき智慧(般若波羅蜜多)をよりどころにするから、心に自我意識へのこだわりがありません。心に束縛がないから恐怖心と不安がありません。すべての真理に対するさまざまな空想観念を離れて、静かなさとりを完成しているのです。過去・現在・未来のすべての仏方も、とらわれなき智慧をよりどころにしているから、このうえなきさとりの世界(阿耨多羅三藐三菩提)にお入りになりました。
故知般若波羅蜜多(こちはんにゃはらみた)。是大神呪(ぜだいじんしゅ)。是大明呪(ぜだいみょうしゅ)。
是無上呪(ぜむじょうしゅ)。是無等等呪(ぜむとうどうしゅ)。能除一切苦(のうじょいっさいくー)。真実不虚(しんじつふーこー)。
【とらわれなき智慧を心にとどめたたえよう】
それゆえに知るべきです。とらわれなき智慧は、それは偉大な神通力を持った祈りの言葉です。それは大いなる智慧の真言葉です。それはこのうえなき真実の言葉です。それは他の何者にも比べられない願いの言葉です。必ずすべての苦悩・迷いをとりのぞく、真実であり偽りのない世界です。
故説般若波羅蜜多呪(こせつはんにゃはらみったしゅ)。即説呪曰(そくせつしゅわつ)。
羯諦羯諦(ぎゃていぎゃてい)。波羅羯諦(はらぎゃてい)()。波羅僧羯諦(はらそうぎゃてい)。
【真実の言葉を念じ続けよう】
ゆえに、とらわれなき智慧にいｔる祈りの言葉を示しましょう。その祈りの言葉はつぎのようにいわれます。
「行きましょう。行きましょう。とらわれなき世界へ。素晴らしいところへ、ひとり残らず。さとりよ、万歳」
菩提薩婆訶(ぼじそわか)。般若心経(はんにゃしんぎょう)。
とらわれなき智慧の心の経を終わる

覚えておきたいキーワード

五蘊

　色・受・想・行・識の5つの条件を指す。

①色

　肉体・物質

②受

　感受能力

③想

　記憶と記憶に照合して物事を判定する能力

④行

　損か得か、危険か安全か、好きか嫌いかなどの価値を判断する能力。

⑤識

　自分の意見、どう行動するかなどの自意識の能力。

　これらの調和によって、人間の存在(命と心)が生起している。「私」という思いは、これら五つの条件の調和(縁起仮和合)であって、実体や固定性はないということがわかったら、自我や物事にこだわらないでいられるという智慧を「<空>の智慧」という。

八苦

　基本的には四苦八苦といわれる。

①生苦

　生まれ、生きていることは自分の意思に逆らうことから生じる苦しみ。

②病苦

　病むことは多くの苦しみを招く。

③老苦

　老いは多くの苦しみを招く。

④死苦

　死は自分の意思に逆らい、多くの苦しみを招く。
　以上①～④を四苦という。

⑤愛別離苦

　愛する人と別れねばならない苦しみ。

⑥怨憎会苦

　嫌な人とも一緒にいなければならない苦しみ。

⑦求不得苦

　欲しいものが得られない、思うようにならない苦しみ。

⑧五蘊盛苦

　心と肉体が盛んなために心が落ち着かずさまざまな苦を招く。
　以上①～⑧を八苦という。

八正道

　<空>の智慧を得る八つの正しい道のこと。

①正見

　こだわりなき物のみかた。

②正思

　こだわりなき心の働き。

③正語

　こだわりなき言葉の生活。

④正業

　こだわりなき体の行い。

⑤正命

　正しい生活の仕方。

⑥正精進

　正しくこだわりなき努力の持続。

⑦正念

　正しくこだわりなき世界を忘れない。

⑧正定

　偏らない、こだわりなき落ち着き(禅定)、涅槃・解脱に安住する。

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